UMAos imigrantes adultos muitas vezes se sentem sem-teto. Não sem-teto no sentido literal da palavra, é claro, mas sem-teto de uma maneira cultural. O problema é fácil de afirmar: seu país de adoção nunca pode ser verdadeiramente um lar porque você internalizou as intuições de sua terra natal no momento em que emigrou e sempre se sentirá um estranho; mas sua pátria muda na sua ausência para que deixe de ser o lugar que você lembra e que fez de você a pessoa que você é. Resumindo, você acaba não pertencendo realmente a lugar nenhum.

Meu antigo país agora é um país estrangeiro para aquele em que cresci. Isso ficou muito claro para mim na semana passada, quando foi anunciado que as celebrações da coroação do rei em maio contariam com um coro LGBTQ+. Para ser claro, não é a composição do coro que faz a declaração mais impressionante sobre como a Grã-Bretanha mudou do país que eu conhecia. Mais significativo é o fato de que o monarca está levando em conta a política de identidade em sua coroação. Na verdade, eu sugeriria que, ao fazer esse movimento, ele torna a monarquia redundante e defende melhor o republicanismo do que qualquer republicano britânico contemporâneo, seja de esquerda ou de direita. É justamente nessa busca por relevância que o monarca dá prova de sua determinação em ser irrelevante.

Crescendo, nunca pensei muito sobre a instituição da monarquia. Meu ressentimento de classe era reservado para os alunos de escolas públicas (o que os britânicos chamam de alunos de escolas particulares de elite) que nasceram com as vantagens que me faltavam. A monarquia parecia um anacronismo, mas parecia bastante benigna. A rainha, afinal, não era uma competidora por uma cobiçada vaga na Universidade de Cambridge. No entanto, com o passar dos anos, passei a respeitar tanto a rainha quanto a instituição que ela representava. Comparada com as mediocridades e os charlatães que as repúblicas rotineiramente elegiam como chefes de estado — ambiciosos, gananciosos, desprezíveis e, nos últimos anos, desbocados e grosseiros —, ela era o epítome da graça e da reserva. Eu poderia apontar meus filhos para ela e dizer: “Esse é o comportamento e o comportamento a que você deve aspirar quando crescer”. Isso é algo que nunca pude dizer, por exemplo, sobre nenhum presidente americano ou francês de memória recente. E a própria instituição, muitas vezes criticada por não ser democrática, tinha isto para elogiá-la: ao contrário dos políticos que buscam eleições, ela não precisava levar em conta a opinião pública ou as últimas causas políticas. De forma paradoxal, o monarca podia representar a nação justamente porque a monarquia não era representativa. A rainha ficou fora da política e assim pôde funcionar como um lembrete de que a nação tinha uma identidade que transcendia as particularidades da política partidária e de classe.

O monarca podia fazer isso, claro, porque havia uma narrativa nacional que não estava sujeita aos gostos da época ou dos grupos de lobby ascendentes. E é por isso que a ênfase na “inclusão” é tão significativa. Nunca vivi uma coroação, mas não posso imaginar que me sentirei particularmente excluído porque ex-alunos do ensino fundamental, graduados clássicos ou ministros presbiterianos não estarão explicitamente presentes como uma categoria nas celebrações. Ser parte da nação que o monarca representa, uma nação cuja identidade não está ligada a este ou aquele grupo de identidade, deveria – e para mim, irá –satisfazer. Mas claramente o monarca não acha mais isso suficiente.

Pode-se entender o porquê. O constante desmonte da narrativa nacional já avança há várias décadas, sem que nada de igual coerência e força esteja disponível para substituí-lo. E a retórica da inclusão que agora domina a mente contemporânea é, obviamente, um truque de confiança política. “Inclusividade” é simplesmente a palavra retoricamente poderosa usada para excluir pessoas, as pessoas que o “inclusivo” não aprova. O modelo de sociedade que esses inclusivistas progressistas propõem não é realmente mais abrangente do que aquele que está substituindo. Na verdade, parece muito mais exclusivo, dado que a adesão ao credo contemporâneo da política de identidade está rapidamente se tornando uma condição para ser considerado um membro legítimo da sociedade – sem precedentes fora dos regimes totalitários descarados. É por isso que um homem que serviu seu país – o antigo país não inclusivo – foi multado no ano passado por simplesmente orar em silêncio do lado de fora de uma clínica de aborto. É duvidoso que qualquer coro apresentando sua causa consiga entrar na lista A de artistas convidados na coroação do rei.

Ao legitimar a inclusão, definida pelas categorias da política identitária contemporânea, o rei demonstra a redundância da instituição que encarna. Se ele vai se curvar à política, então ele realmente não será mais representativo de toda a nação do que Biden ou Trump é representativo dos Estados Unidos. Ele arrisca, de fato, tornar-se fonte não de unidade, mas de ulterior divisão, exclusão e polarização.

A grandeza da monarquia moderna reside precisamente na sua irrelevância imediata e intencional, na sua capacidade de apontar para uma unidade mais profunda do que as questões efémeras –e identidades – do dia. Assim, assim que houver conversa entusiástica de uma coroação que não será tradicional, o jogo acabou. Se a tradição é inútil, algo que precisa ser superado, então a razão da monarquia há muito se foi. É irônico que o próprio rei pareça determinado a apresentar o argumento republicano de uma forma mais poderosa do que vimos em muitos anos. Em tais circunstâncias, o povo britânico poderia muito bem tornar-se uma república e eleger o mesmo tipo de partidários superficiais e carreiristas com os quais os Estados Unidos e a França tiveram de se contentar.

Carl Trueman é professor de estudos bíblicos e religiosos no Grove City College e membro do Ethics and Public Policy Center.

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Imagem de Arnaud Bouissou licenciada via Creative Commons. Imagem cortada.