Os prós e contras de falar sobre eventos atuais na sinagoga.

Os sermões sobre Rosh Hashaná e Yom Kippur dão aos rabinos da sinagoga a oportunidade de influenciar o maior número de ouvintes – e colocam os rabinos sob o escrutínio mais rigoroso. Rabinos de todo o espectro tentarão conectar os temas clássicos da temporada à realidade vivida de seus congregados. Qualquer conselho sobre a vida dos congregados, porém, pode tocar em profundas divisões políticas.

Este ano, quando seu rabino se levantar para falar, você quer que ele fale de política?
Um argumento para evitar todas as questões políticas tem pelo menos dois suportes:

• O rabino ganhou experiência em judaísmo, mas pode não ter experiência especial em controvérsias atuais.
• Os congregados se juntam a sinagogas que refletem seus compromissos com o ritual judaico. Os congregados podem não compartilhar compromissos políticos. Um sermão político inevitavelmente fará com que alguns congregados se sintam indesejados precisamente na sinagoga onde deveriam pertencer.

Por outro lado, a educadora judia Deborah Klapper diz: “Se você não pode chamar o mal e clamar pelo bem, qual é o sentido?”

Mas como lidar com a moralidade sem apenas apresentar pontos de discussão partidários? O rabino Alon Tolwin da Aish HaTorah Detroit em Oak Park explica: “Não acho que seja sábio… falar sobre política, por si só. No entanto, com os problemas de hoje, é muito fácil abordar a moralidade que o judaísmo ensina. Se os congregados conectarem o drashah [teaching] a uma questão partidária, esse é o negócio deles”.

Tolwin acredita que é apropriado aprofundar a discussão quando os partidários políticos escolhem terminologia que faz com que problemas complexos pareçam simples. Por exemplo, ele afirma, os rabinos podem se opor a descrever o aborto como apenas uma questão de “direitos reprodutivos”, o que deixa de fora todas as outras considerações.

O rabino Robert Gamer da Congregação Beth Shalom em Oak Park lida com preocupações semelhantes.

“Eu não costumo entrar em discussões políticas, mas recentemente fiz em relação à questão do acesso ao aborto. Muitos congregados não sabiam que há momentos em que a Halakhah permite, proíbe ou até exige o aborto”, diz ele.

“Sempre falo sobre qualquer assunto de uma perspectiva estritamente judaica”, diz ele, “e tento apresentar as várias visões haláchicas.

“Durante as férias, planejo um sermão sobre extremismo (tanto à esquerda quanto à direita) e como isso está impactando a vida judaica – do nacionalismo cristão e do secularismo radical. Acho importante que nós, como judeus, entendamos que, embora haja uma separação entre Igreja e Estado, muitas ‘questões políticas são realmente questões religiosas’. Acesso ao aborto e à contracepção são dois desses tópicos, mas a circuncisão também é, shechitah [ritual slaughter] e mais.”

‘A política tem seu lugar’

Se algumas pessoas acreditam que os rabinos devem tentar evitar declarações políticas, Joe Feldman, da Bloomfield Hills, diz: “É uma responsabilidade importante levar a política ao púlpito”.
Ele acolhe particularmente a contribuição rabínica quando as organizações têm valores atraentes para os judeus, mas também têm liderança “tanto antissemita quanto anti-Israel”.

Max Kresch, anteriormente de Oak Park, agora de Israel, adverte contra o exagero rabínico. Kresch observa que no verão passado, quando ele estava administrando vacinas, alguns judeus religiosos explicavam que seus rabinos haviam ordenado que fossem vacinados ou os proibiram de serem vacinados. Embora preferisse ouvir a decisão a favor das vacinas, Kresch insiste que “o único conselho médico que os rabinos deveriam dar aos seus congregados é ‘Ouça seu médico!’”

Como congregante, Allen R. Wolf, de Bloomfield Hills, aceita que seu rabino ofereça orientação em assuntos partidários, mesmo que o conselho seja imperfeito.

“A Torá deve ser um guia para a vida. Um rabino deve ser uma pessoa instruída que ajuda uma pessoa a interpretar as lições da Torá… vivo.”

O que quer que o rabino ensine, embora, em última análise, Wolf afirma, cada indivíduo tenha que chegar às suas próprias conclusões. “Não concorda com o rabino? Não o torna errado e você certo ou vice-versa.”

O rabino Jeff Falick da Congregation for Humanistic Judaism diz: “Provavelmente não sou o núcleo demográfico que você está procurando aqui, mas falo sobre ‘política’, ou seja, coisas que são importantes para nossa sobrevivência como nação, o tempo todo… Na semana passada, dei uma palestra extra-longa pessoalmente e transmiti para mais de 200 pessoas sobre o ‘Nacionalismo Cristão Ascendente’.

“Como eu disse”, continua ele, “provavelmente não sou o tipo de rabino com o qual você compararia, mas nossa atitude ainda pode ser informativa. Se isso nos afeta como judeus e humanistas, então merece discussão.”

O rabino Aryeh Klapper, reitor da Liderança Moderna da Torá (e marido de Deborah Klapper), resume seus pensamentos sobre o assunto: “Os rabinos não podem, e os congregantes não devem, ver questões políticas como fora dos limites.

“Os rabinos são sábios em fazer tais pronunciamentos com moderação e humildade – eles devem deixar claro que mesmo seus julgamentos mais sábios e fundamentados na Torá não representam exclusiva ou inquestionavelmente a verdadeira vontade de Deus. Mas eles têm o direito, e às vezes obrigados, a procurar vigorosamente persuadir seus congregados a agir de acordo com seu melhor julgamento quanto à verdadeira vontade de Deus”.

O que a lei diz?

Falar de política pode colocar a sinagoga em problemas com a Receita Federal? A sinagoga, como entidade religiosa isenta de impostos, é restrita à atividade política. Atravessar a fronteira para a advocacia política poderia teoricamente colocar em risco o status de isenção de impostos da sinagoga.

Mas um especialista nas leis que abrangem a liberdade de expressão e a liberdade de religião, Robert Sedler, professor emérito da Wayne State University Law School, diz: “A advocacia política é permitida pela Primeira Emenda. Por essa razão, a restrição à atividade política por organizações isentas de impostos é interpretada de forma restritiva. Limita-se à atividade político-partidária. Tudo o que é proibido é endossar um candidato pelo nome.”